来熟悉的是跟相应的、跟贪嗔痴相应的这一套思维习惯、行为方式，现在变得陌生了。也许你对以前喜欢做的事，喜欢欣赏的东西，喜欢参加的活动，慢慢变得不像以前那么激动、那么兴奋了，甚至反感了。这叫熟处变生。这有一个转变，这个转变需要时间，需要过程，还有很重要的，需要环境。环境就是刚刚我讲的，一个寺院、一个丛林的熏陶。这是讲道心。

　　所以，根据太虚大师的排序，这四个你都具备是最好，如果这四个里面只保留一个，那就是这第一个道心。第二个，学问。

　　学问包括两面，一个是内学，一个是外学。内学又叫内明，就是佛学。那么外学，在传统中国，主要是中国本土的儒家文化、道家文化。在今天，这已经不够啦，今天的出家人，外学只懂儒家、道家是不行的。你要懂现代世界，特别是与东方文化不一样的西方的哲学、心理学，包括科学技术，包括维护社会运转的法律。这些都属于外学，都要了解。

　　内学那更是不能少了。内学又叫内明，内明就是佛学。作为汉传佛教的出家人，佛学方面我们有八大宗派，每一个宗派你要深入、精通，那要有相当的时间精力投入、学习才能做到。所以为什么我们出家以后要有几年时间专心致志地在佛学院学习呢？就是这个道理。因为这些不是说你用一点业余时间就能通达的。这是内学。内学跟外学同时都要精通。这是学问的这一面。

　　那么学问的这一面除了要通，还要能表达。在今天这个时代要表达，你就得会说，还要会写。有的人可能说可以，写不出来，那也不行。有的人呢，也不能写也不能说，这就是老百姓讲的，茶壶煮饺子倒不出来，里面有东西但是倒不出来。这是第二个，学问。

　　第三个叫弘法。

　　出家人有一个重要的社会责任，这个社会责任在现在有一个词叫佛教的健康传承。健康传承，一方面要一代一代地传下去，同时在我们所处的社会，我们要跟社会大众分享佛法，要以佛教文化来为我们整个社会和时代文化的繁荣和发展做出贡献。

　　佛教文化为当今社会时代文化的繁荣和发展做出贡献有很多种渠道。我们作为佛教的教职人员，可以在寺院弘法，还有网站，可以办杂志，我们也可以写文章。可以说平台、舞台是足够的，关键就是我们能不能利用这些平台，利用这些舞台，来令佛教健康传承，健康传播。这是第三个，弘法。那么弘法的内涵，在今天大家就要注意，它是有多种多样的渠道和形式的。

　　第四个叫什么呢？叫做事。

　　好简单的一个词，我们每天都在做事，现在有师父在给我们倒茶，这就在做事。我们一个佛教寺院要运转，需要有人来管理、来

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