生为好。
既是家庭医生，不在职的工，没必要做，省得过于谄媚，反倒叫人看轻了。
干脆留在屋看书。
先用于启蒙的小书，经看得七七八八，左右不必科举，第次背诵只是方便掌握，忘了些细节也不打紧。
趁着还在晏家，最好把书通读遍才好。
按照朱熹的说法：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
目，程丹若还在读《大学》的阶段。
过没有通读过这些儒家经典，现在不得不读，倒是有了不少收获。
比如开篇，讲的就是为人处世的道理。
“知止而后有定”，知道自己想要到达的境界，才能够志向坚定。
程丹若同意，希望自己能在古代活得像个人，因此才决意离开陈家，凭借医术立足。
“定而后能静，静而后能安”，志向坚定才能镇定不躁，镇定才能心中安稳。
这也有道理，只有看不见路，人才心急，知道自己想要的是什么，便不被婚事所困扰，不管错失的姻缘。
“安而后能虑，虑而后能得”，心中安稳才能虑周全，考虑周全了才能处事得当。
程丹若方才的取舍，正是源于此道。
可见，儒家的想虽有定的局限『性』，但贯穿了中华文明的脉络，哪怕是现代人，亦能从中获得启发。
当了，后面的修、齐家、治国、平天下，以及君臣子女的义务，就需要后世的眼光辩证看待。
程丹若最感兴趣的是“格物致知”说，这是穿越者常用的知识武器，“言欲致吾之知，在其物而穷其理也”，能够解释成科学钻研的必要『性』。
而“君子慎独”篇，亦需好好理解，这是心学所提倡的想。
正看得入神，喜鹊回来了，并带来晏鸿之的召唤：“爷让三姑娘到院书房趟。”
程丹若不知何事，立即道：“你带路。”
喜鹊带从旁边的夹道转出，沿着抄手游廊走出垂花门，交给等候的墨点。
墨点道：“劳烦妹子走趟。”
“我伺候姑娘，这是。”喜鹊规规矩矩立在门口，“姑娘，奴婢就在此处候着。”
墨点道：“爷叫程姑娘读书，怕是时半儿回不来。”
程丹若不意如此，便笑：“喜鹊先回吧，我经记得路了。”
“哪有这样的道理。”墨点忙说，“届时我寻人送姑娘。”
喜鹊这才回了。
程丹若随墨点来到书房，还未福请安，晏鸿之就说：“船上不便习字，既经回来，可拖不得了。”
递过字帖，道：“你个女儿家，要端庄又不能小家子，还是颜体最佳。”
程丹若毫无意见：“是。”
晏鸿之又问：“地方收拾好没有？”
另个眼生的奴仆，岁数略大，朝程丹若笑了笑，亲切道：“今早吩咐下来，午间便收拾好了。”
晏鸿之满意地点点头：“丹娘，随我来。”
走出正间，径直走入西边的小厢房，面地方不大，只摆了张书案，列书架，较的地方设了屏风，后面有马桶和盥手盆。
书案上陈列着笔架，悬挂着不同的『毛』笔，个瓷山的搁笔，白石云纹的砚台，块新墨。
“自今日起，你便在此处读书习字。每日须写足个时辰的大字，我再教你半个时辰的书，隔日要考。若有三回不能背诵，今后就不必跟着我学了。”
晏鸿之盯着的眼睛，问：“明白吗？”
程丹若登时肃：“是。”
“很好。”晏鸿之拈须笑，又和蔼起来，“我多年不曾教书，家中也无专为姑娘家准备的书案，这是当年……”
抚『摸』着书案，好似不甚确定：“我记得，仿佛是三郎随我读书时用的？”
旁边年的仆人说：“是，爷好记『性』。”
“晃这么多年。”晏鸿之唏嘘两声，对道，“我这读书的规矩，不准有丫头小厮伺候，皆要自己打理。”
程丹若没什么意见：“女儿明白。”
晏鸿之瞧瞧，大有深意地笑了：“如此甚好。”
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