动苗人不要宰牛煮种。

　　王守仁是书香门第，官宦之后。从没种过地。

　　但他靠着苦读《齐民要术》，边学习边摸索，跟苗人兄弟一起掌握了种地的技巧。

　　他们在龙场驿开垦了八百亩的良田，下了稻种、种了果蔬。

　　收获的季节，鸡枞寨的苗人第一次体会到了辛苦耕种换来大米、果蔬的喜悦。

　　除了劝苗农耕。文化建设方面王守仁也丝毫没有落下。

　　他在龙场驿开设了一家书院。教苗人小孩识汉字、说汉话、读书明理。

　　修文县虽是穷山恶水，却也是有儒生的。

　　县里的儒生们慕名前来龙场驿，请教王守仁。

　　龙场书院除了一帮苗人小孩，又多了一帮如饥似渴钻研学问的儒生。

　　说句后话，一年之后的会试大笔，修文县破天荒的出了一位进士。这其中就有王守仁的功劳。

　　圣人就是圣人。走到哪里，圣人的光辉总是能够照耀身边的土地。

　　龙场驿是一块死地。王守仁用了不到一年的功夫，让这里变成了百姓的乐园，学风浓厚的沃土。

　　不过，暂时王守仁还不能被称之为圣人。

　　因为他还没参透儒家的至高哲学——理。

　　理是人间的至高智慧。有些笔力有限的八流作家甚至说不明白啥叫理。

　　总之，理是一个很厉害的东西。如果能参透它，便可参透世上的一切奥秘。

　　所谓一旦通理，便知天下万事万物。可修身齐家治国平天下。

　　那么，理在何处？

　　按照朱子的理论，万物皆有理。你今早拉的那坨屎是有理的，你用的痒痒挠是有理的，你擦屁股用的那张草纸也是有理的。

　　程子给出了读书人探究理的方法“今日格一物，明日格一物，则终知天理”。

　　所谓的“格”可以用眼看，可以用心想，可以用耳听。

　　十八岁那年，“守仁格竹”。王守仁对着一根竹子坐了数天，也未能参透竹子中蕴含的理。还生了一场大病。

　　程朱理学主张，追寻“理”最大的障碍则是“欲”，应“存天理，灭人欲”。

　　自来到龙场后，王守仁便在附近找了个溶洞。取名“玩易窝”。每当夜深人静，他总是独自来到这里，思考参悟至高智慧“理”。

　　然而，结果却是一无所获。

　　这日，王守仁和常风、巴沙骑着骡子，在龙场附近考察适合开垦的荒地时，偶然发现附近的龙冈山上有个大溶洞。比“玩易窝”要大上数倍。

　　于是王守仁决定，将参悟“理”的地点改在了这里。

　　他将其取名为“阳明小洞天”。他在阳明小洞天内打造了一个石椁，每日躺在棺椁之中悟道寻理。

　　日子一天天过去，春去夏来，夏去秋来，秋去冬来。

　　转眼到了正德二年的腊月。

　　王守仁出得阳明洞，下了龙岗山，回到龙场驿。

　　常风笑着问王守仁：“参悟了嘛？”

　　王守仁摇了摇头：

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