外缘可以用“大象，这种模式去应对，可以用“兔子，这种模式去应对，可以用“蚂蚁。这种模式去应对。谁规定了只能用“大象”不能用“免子、蚂蚁。？！反过来，谁又规定了只能用“兔子小蚂蚁”不能用“大象，？！！一片森林这个外缘，可以用大象、兔子、蚂蚁等诸多模式皆可去应对，宇宙并未规定必然、必须、必定用某个模式去应对。众人的称颂这个外缘，可以用自豪、平静、厌恶等诸多模式去应对，宇雷并未规定必然、必须、必定用自豪。当你的那个勾索太坚固了，所以觉得“当然要自豪，只有了解的诸缘生万法、万法非必然。方能证空性，见无住、行无为，生生不息。”

　　格林姆的脑袋已经不够用了小他只好脚步虚的退让道：”对，您说得都对，自豪确实不好。

　　它会让人变大盲目自大、会让人忘乎所以、会让人忽视随之而来的风险、会让人”谁料对面的东徘子更加不依不饶起来：“不！不！不！不！不要扯理由！一扯理由，立马从“升玄，堕落成“升天”我是问：当所有人都在真心称赞你，而且在世俗标准中。你确实有大功劳、大能力、大品德的时候，当你那个自豪、自傲的身心运作模式转起来的那一刹那，你是否得到在存在的层面，称颂并不必然对应自豪；在身心模式的层面，你其实也根本不必依从自豪模式。而当不依从这个模式的时候。即便你确实有大功劳、大能力、大品德也“无可自豪。或者说，不必自豪”更准确的说“自豪的必然性其实不存在，或者“在事实上。非必然自豪”当那时，即便天下所有人都真心称颂你的伟业你也觉得“无可自豪”乃至淡然无味。并非“不能自豪”而是自己亲自捕捉到了“自豪的必然性根本不存在”故而不入自豪的身心运作模式。从存在模式的层面上讲。你真的捕捉的到那个事实吗？从身心运作模式的层面上讲，凹曰混姗旬书晒齐伞一小井的能驾驻“不入自豪的身必这作模式。的过程吗？那才彻砌慌强算是“善用身心。啊。”

　　“所以你跟我谈理论都是没用的！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你搞什么“理论，研究！”

　　“所以你跟我谈世俗伦理学也是没用的！因为那都是世人的“理由。！我是希望你掘出自己的善用身心的“能力”不是要你去扯什么“理由”

　　格林姆明显又被“强效困惑真言。精确命中了，整个身躯都开始微微眩晕晃悠起来；“您是说，不能自豪？那生活好无聊”却见对面的东邻子无奈的叹气摇头道：“你，我一说点儿什么，你马上就出问题！我只是说当所有人都真心称颂你时，“自豪的必然性其实不存在。我没有说“不准自豪。！！！

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