可以解决很多的现实的问题，却难以解决人的心性。

　　一些道家学派的人觉得，墨家在用“天下大利才能利自己”、“自己是天下人的一部分”这种利害关系来引导泗上民众的心态，在大的方向是可以使得天下富庶，但是却会让人的内心空虚以致丧失了自己，成为了利的奴隶。

　　按他们所想，修身养性是重要的。

　　知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下的山谷。

　　人人都争先，独自甘愿居后，说承受天下的垢辱；人人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以处处显得有余，多如高山堆积。他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委曲求全，说姑且免于受罪。以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人。

　　这样的心性，怕是很难在这个人人求利的泗上被人坚守。

　　泗上的风格也实在过于锐烈，只怕是过犹不及、月满而亏。

　　如果只是用利天下和利自己的统一来教化民众，这要是将来这成为了天下的义，天下又有几人能够成为这种真性情的人呢？

　　这种真性情的人难以产生，人人求利，即便人人富庶，似乎也不是他们想要的天下。

　　他们倒是明白墨家的意思，墨家称贵族为蠹虫，意思就是说他们没有做到宽容待物，也没有做到从不侵削别人。

　　而此时天下的多数人，尚且还没有修心养性的财物基础，连最基本的三患都尚未解决。

　　所以要用“求利之心”，使得每个没有资格修心养性的人，去反抗旧的一切，释放出他们被礼法压抑了数百年的需求之欲。

　　矫枉必过正，唯有如此，才能激发天下人求利求更好的生活之心，才能让他们和墨家站在一起反抗整个旧世界。

　　可做完这些之后呢？

　　人人求利与天下大利，在此时是一个同义、平等、兼爱的制度，推翻等级制度和贵族分封礼法，这是一致的。

　　然而等到推翻之后，又该怎么样呢？

　　一个人人求利的天下，会是好的？还是坏的？亦或是混乱的？

　　到时候，诸夏万民，又会是变成什么样子？

　　是内敛、谦和、不累于物？

　　还是张扬、狂放、求利不止？

　　天下会乱？还是会治？

　　如今他们和墨家走的亲近，那是因为他们觉得想要达成天下大治，需要每个人都有修心养性的物质基础，在分封制天下战乱不休、民众被贵族盘剥没有结余的情况下，不可能奢求人人修心，所以墨家的以“求利为人性自然的追求”为口号的天下先大乱后大治是他们所支持的。

　　然而等到这一步走完之后，天下又该如何？

　　是为了满足自己的需求之心，整个天下永不停歇，永远向前走直到尽头，人人为

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