民的那种想法影响下催生出来的。

　　单于泗上的局面，和农家辩论就不可避免。

　　这一次万民制法大会上，大部分农夫都希望能够禁止进口粮食，从而提升粮价，从而获利。

　　本身墨家内部就已经有些派别了。农家的学说很容易引发更大的争论。

　　于整个道义上讲，许析这么搞和墨家看似相似，实则走了两条完全不同的路。

　　许析本身也是贵族出身，虽然落魄，但是家族产业也有不少。

　　他是真心看到了民众困苦，尤其是受到泗上帝国主义和楚国封建贵族双重剥削的楚国小农阶层。

　　于是舍弃了家业，购买了铁器耕牛、伪托“神农氏”之学，带着那些逃亡的民众在荒地开垦。

　　号称要真正的平等，要耕者有其田，要市贾不二价，要建设真正的仁义之土。

　　土地是归属于王公贵族的，他们这么搞，封君肯定是大为不满。可许析是贵族出身，在贵族圈子里也认识一些人，总算经得了同意，在楚国沿江地区划分了一小片土地。

　　和他的孙子一样，都是依靠贵族的允许划分的土地。

　　这一点，墨家最开始其实也差不多，在泗上行义说白了也就是等同于利用墨子的威望和墨家那些人在贵族圈子里的关系，搞了一片封地。

　　只不过搞到封地之后，墨家和农家的分歧就出现了。

　　农家是市贾不二价，贤人与民并耕，共同纺织编席，由推选出的贤人定价，再由贤人们购买铁器，规定价格，不取利润进行兑换。

　　墨家则是前进、前进、不择手段的前进。杀巫祭、夺神权、逼贵族、搞土改、藏税于盐铁开办冶铁作坊、煽动中原各国战争、售卖军火、靠出仕赚俸禄交党费等等能用不能用的方式，十五年后成功转型，开始对外赚取超额利润，默许宋国土地兼并，对楚越宋齐倾销，在南海縛娄搞殖民。

　　两边活动的时间相差不是太多，农家市贾不二价的空想公社，搞到现在不过千把人。

　　墨家扶植工商、把利润拿来做教育和军费、以九州血汗养一地的方式，打赢了齐国，干涉各国内政。

　　用适在墨家内部评价农家的话，那叫“可以用于一个村社的合作经营，但却不可以用来利天下”。

　　没有原始积累、没有利润累计、没有超额利润，凭什么开办工商业？凭什么普及小学三年级教育？

　　对于许析的诘责，适不是很想正面回答这个问题。

　　那不是一句两句能说清楚的，得从感性意识讲到理性意识、从必然阶段讲到空想和科学的区别，两边没必要搞的这么僵。

　　可又不得不回答。

　　许析的话说的太重了，这成了虚伪的平等和真正平等派之间的争执。

　　本身墨家内部就有这样的分歧，对于同义、兼爱、平等中的平等，墨家分为了好几派，内部的歧义刚压下去，农家这

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