1)第十三章 我...死了_救主史诗
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  祂的国

  待眨眼间青铜门高挂远方,晨伊缓过气来,重新审视那新升的钟楼。

  上面铭刻着经书的真阿文箴言。

  晨伊盯着钟楼,其同样是三层,同苦难钟楼相较,风格截然不同。

  它宽大,球形的镂空穹顶,里头有互为倒立帆拱,球心立有古钟,塔身旋绕着三道螺旋廊柱,通向钟楼之内。

  “善有善报,非在来世,恶有恶报,只在今朝...这是真教经书的箴言,也是...主神亲口说的。”晨伊反复扫阅钟楼的铭语。

  他抬头看向高挂的青铜门,扫视两座钟楼,

  “因为我用权柄让善有善报,恶有恶报,所以唤醒了这座钟楼?”回顾今天所作所为,晨伊推断。

  这千柱云海...同真教有密不可分的联系。

  以往只是可能性很高的推测。而现在,看到这句出自经书上的箴言后,晨伊更加确定了。

  新升钟楼的灯火足有两层燃着。

  “惩恶扬善么...”

  宗教大都是劝人向善的...在前世,那是迎合绝大多数人的价值观,扬善惩恶大多是只是宗教传播的手段,而不是目的。

  确切来说,宗教不是天生是善的,只是它需要迎合世人。

  比如,

  释迦摩尼曾同牧羊女讲:男子是七宝之体,女子乃五漏之躯。

  受蛇蛊惑的是夏娃而不是亚当。

  祆教的血裔圣婚,拜火为尊。

  “而在这里,诸神似乎是...先于一切存在的。难道...善恶是被界定好的?”晨伊不禁怀疑道。

  真教记载里,诸神创造了世界,而后唯一的主神自久远的年代降生。所以教内虽有诸神,却几乎独独供奉唯一主神。

  在这真的有某种神秘权能存在的世界。恐怕真的有不是循序渐进诞生,而是事先被造好的事物存在。

  晨伊没有全读完过真教的经书,包含真典重修前后,有近百部经书于各个纪元先后现世。

  而广为流传的,是记载主神第二次衰亡前后的《第二衰亡录》,以及诠释救亡、神迹故事的《试炼》。

  后者是离这年代最近的经书,由圣徒路德维希,丹斯切尔帝国的废帝撰写。

  可因成书时代太近,《试炼》的真实性广为研经学士怀疑,乃至于被偏原教旨的古板修会打做伪典。

  其也是少有的,清晰描述了起源神话的经书,同以往经书的只言片语迥然不同。

  真教神话里,久远得连精灵们都记不清的某个年月,诸神们聚在尚未枯死的圣树下,那是凡间神国。因那是界定世间的祂降生的日子。

  祂先托那火造的天使告知诸神们是祂的化身,即是祂的父又是祂的子。

  祂又托那水做的精灵告知万物是祂第一次生,即是祂将三降生三衰亡。

  祂最后托那混沌无序的万事万物,一切的一切

  “...去讲善有善的归乡,恶有恶的去处。”晨伊喃喃道。

  根据

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