安置在康定安觉寺。跟随章嘉活佛修行，活佛身体不好，吴忠信准备把他送往拉萨大昭寺继续修行，待成年后正式册封、举行坐床仪式。”

　　“太晚了！现在就应该册封，由政府护送回乌兰巴托行使职权。那个*不是已经去了拉萨吗，让他尽快坐床确认。要是来不及就由章嘉活佛在康定确认，他们都是四大活佛地位相当。应该是可以的。章嘉活佛还好吗？四大活佛就剩下他一个了，要发挥他的作用。”

　　“委座，事情虽然紧急，也不能破坏了宗教形式和仪轨，在藏传佛教中，在藏传佛教里面，*是观音的化身，班禅是无量佛的化身。两者同为最高等级的活佛，影响藏区以及藏传佛教。乾隆在御制《喇嘛说》中明确‘盖中外黄教总司者二人(*和班禅)，各部蒙古一心归之’。*、班禅是历史传承下来地位最高的宗教领袖。章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛是清王朝为了控制内蒙、外蒙所确立的地区性宗教领袖，因此还是要由*或班禅来认定。

　　好在卑职已经命令绥远宗教事务局主事迪鲁瓦喇嘛返回外蒙古，把哲布尊丹巴活佛的转世灵童已经找到，很快会得到*认定、中央政府核准、两三年后就会回到库伦庆宁寺统管外蒙古喀尔喀部宗教事务，并将按定制向中央政府进献九白之贡的消息广为传播。

　　迪鲁瓦的宗教事务局也将组织上千名内蒙寺院喇嘛跟随军队进入外蒙古各地，恢复被乔巴山政权禁止的宗教活动，修复被毁坏的庙宇寺院，起到稳定民心、稳定地方的作用。”

　　这小子考虑的够细。准备的这么充分只怕外蒙古即使回归也成了*的统治地盘，中央岂不是白辛苦？不行！要夺回主动权。“小喇嘛的影响力毕竟有限，需要一位德高望重的高僧活佛去主持外蒙事务，章嘉活佛也是蒙古人民爱戴的大喇嘛。可以去收拢民心嘛！”“委座有所不知，日寇入侵察哈尔，六世章嘉呼图克图被迫逃离多伦汇宗寺，流亡到了内地，辗转迁移到西康避难。卑职曾派迪鲁瓦前去迎请活佛返回多伦，却受到蒙藏委员会的阻挠，至今滞留西康，水土不服疾病缠身，日夜为国祈福极为虚弱，能否撑过今年尚在两可。”

　　蒋先生彻底无言了，边疆是中原的屏障，屏障的安危影响着中原的稳定，他不是不明白这个道理，只是内地一片混沌他无暇分身，委托给下属也只是拨些款项、调解些纷争，真没认真地思考过边疆地区的社会经济问题，形成有效的管理办法，如今的形势真是让他沮丧。“这么说，黄教四大活佛都将谢世？短短几年藏传佛教怎么会如此多灾多难？”

　　“事实如此，的确令人心忧，黄教内部的纷争、政教合一的落后制度、活佛过大的对世俗社会的影响

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