笑容，为典型的南亚人长相。其制作跨越了5-11世纪大致700多年，究其风格，大致可以划分为萌芽、成熟和衰落三个时期……】
这是一个英国学者1890年在亲身参与那烂陀寺遗址的发掘工作之后，根据一系列出土文物中的壁画、文字，再结合一些零碎的印度历史得出的结论。
因为这位学者后来英年早逝，对于图案文字的翻译也没有什么突破性的发现，所以这份报道也没有被大肆收录。
这个完全可以说是绝版的文献，还是在印度考古部门储存那烂陀寺相关资料的房间角落里找到的。
这种网上找不到的资料，也正是他们亲自来印度调查的因素之一。
文中前半部分讲述了这位英国学者参与考古发掘的过程，后半部分则是重点讲述了各个雕像与壁画中发现的符号、文字、图像的含义。
大致的浏览了一遍这些文字之后，黄美林可以确定其中的专业性没有什么问题，各种引经据典的论证看起来基本没有什么问题。
根据这位英国学者的分析，大部分文字、符号、图像的含义基本都是满满的宗教意味，翻译过来大体是各种古代佛经的经文。
这与大多数在那烂陀寺遗址进行的研究基本一样，没有什么特殊。
但是其中有一部分文字、符号、图像却是让这位英国学者看不太懂。
在好几件文物的表面上，他发现一个经常出现的装饰，那是一个不知是何物的长方体，这个长方体上刻画着一个类似太阳纹路的图案。
这位英国学者只在少有的几件出土的文物中发现了这样的装饰。
根据他的推测研究，这个出现过几次的长方体是一个盒子，但是对于这盒子上的太阳纹路他则是完全摸不着头脑。
他在那烂陀寺已出土的众多文物中找寻了许久，也没有发现类似的盒子。
后来因为刻画着太阳纹路的盒子图案装饰实在出现的太少，并且全都在出土之后不久氧化失去图案。
而且对于这些图案他也想不到什么特殊的解释。
所以这位学者最后也就没有对这个图案再深入研究，这个并不起眼的发现也就不了了之。
但是对于黄美林来说，这文献上的记载毫无疑问是一个重大发现。
重大到让她忍不住呼吸急促。
仔细观摩着文献后面附带的手绘文物图案，黄美林下意识咽了咽口水。
这样的图案……
这样的太阳纹路！
没错了！这是永昼的标志！
那位一百多年前的英国学者不知道这个图案是什么含义，但是身为寻昼局成员的她可太清楚了。
盒子上有着永昼标志。
那么那个盒子，应该是永昼当年留在那烂陀寺的。这个盒子的存在被某些人记载在了少数的壁画图案中，然后被那位英国学者发现。
这毫无疑问是个重要的发现。
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