是形神兼备。庄子并不排斥，甚至非常重视养形。如在《达生》一篇，讲到：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。意思是说，形或神，哪一个落后了，都该努力赶上去。再有单豹重养神，却忽略肉体安全，结果被‘饿虎杀而食之’，张毅重养形，忽略养神，结果‘有内热之病以死’。因而，庄子得出结论：‘豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者。’因而，养生就要内外兼养，绝不偏颇一方。”
高邦媛沉默良久，眼神熠熠，“于公子也如庄子一般，神形皆养？”
“不然。”
于可远摇摇头，“庄子开篇讲到，吾生也有涯，而知也无涯，用有限的生命去追求无限的知识，会导致精神困顿，不利养生。这似乎在告诫世人，不要追求人生所做不到的事情，以免劳心费神。若是遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安，就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助这样的情况发生。自助者天助，正是这个道理。高小姐虽然笃信庄子，却也没有全然按照庄子的思想行事，否则便不该千里迢迢赶到东阿。”
高邦媛皱着眉，虽然不喜这番言论，到底没有反驳。“讲句不好听的，读书人若是将书读死了，左不过一个饱读诗书的废物。”
于可远继续道：“所以我更喜欢庄子在‘为善无近名’之后所提，为保证肉体安全，要远离刑罚与名声。远离刑罚容易理解，为何要远离名声？《列子·说符》一篇有间接解释，行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。保身之道，要‘缘督以为经’，走中间路线，做一个不好不坏的人。这些才是为人之道。”
高邦媛有些答不出话来，迟疑道：“所以，这也是为何于公子如此坦然地利用自己哥哥的婚事，不惜损毁一个未出阁女子的名声，只求达成利己的目的？这似乎符合于公子所言的‘中间路线’。”
“不错，若以庄子的‘殆而已矣’养神，不去追求看似做不成的事情，今日我不留高小姐，高小姐这桩婚事，最终大概还是会落在我身上。但你我坦言露之，事事在先，却有大利。套用孔圣人的一句话，知其不可为而为之，不问可不可能，但问应不应该。只要应该，即便没有半寸希望，抛头颅洒热血，也要争上一争。我此为虽有损高小姐名声，换来的却是无限可能，对彼此都有利，如何不能作为？”
于可远轻声讲道。高邦媛深深叹了一声，“这番辩讲，我不如你。可你所想，似乎与贤人圣哲的主张相悖。”
于可远扑哧一声笑了出来。“你见哪朝哪代的皇帝用圣人之言治世？这些圣贤的话，从来都是约
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